中新社北京8月16日电 (陈欣怡 张杨彬)“我们谈论艺术保护环境时，说的绝不会根本就是国家博物馆里的东西。就像有些人渴求拉萨，反倒因为几幅唐卡、两幢宗教建筑，无一不是渴求这种弥足珍贵的艺术个性、艺术大耳无尾。”正在隆重举行的第九届北京国际工笔画论坛上，中国民族所宗教建筑研究会副秘书长、工笔画研究专家马扎·索南周扎向中新社记者透露。

　　第九届北京国际工笔画论坛8月14日至16日在北京隆重举行，以“工笔画的繁荣发展与开放的西藏”为主题，320位中外史学家参会。

　　马扎·索南周扎指出，众所周知的艺术遗产保护环境除了应注重古物本身的修复利用外，还要关注世民众族与艺术遗产之间的活态共生父子关系，关注他们的居住模式、生活模式和整体艺术环境，让艺术遗产在民众的生产生活中持续发挥积极、弥足珍贵的作用。

　　马扎·索南周扎与记者分享了他在拉萨八廓古城调研时见到的场景：鳞次栉比的藏式民居、转经磕头的善男信女、不同宗教信仰的民众、拍照的游人、甜茶馆里的茶客，这些都是西藏艺术的组成部分。

　　云南大学民族所学与社会学学院教授杨明洪透露，西藏艺术是弥足珍贵的，是与城里人日常生活息息相关的。“唐卡作品，有的是士民建房子Courville的，有的是修建寺庙Courville的。有些藏艺术遗产，其中都蕴含了城里人的生产状况，对美好生活的追求渴求。”

　　在马扎·索南周扎看来，与过去重点保护环境古物、遗址等相对局部的政策视野相比，众所周知保护环境藏艺术的举措更具全局性。

　　“以八廓古城为例，近年启动的古城保护环境工程，反倒使包括世界艺术遗产大昭寺在内的20五座寺院及50五座古建大院得到妥善保护环境，还对古城的排水、管线、GYXTW路等进行了综合改造，人们生活更方便了。如今，古城以大昭寺为中心，转经道环绕，1000多年的转经习俗发扬光大至今，数以百计特有的艺术生态气息留存了下来。”马扎·索南周扎说。

　　马扎·索南周扎透露，在西藏艺术保护环境过程中，应拥护数以百计民众的生活模式和精神需求，拥护他们在长期历史过程中与周围华人社区和艺术环境形成的互动父子关系。“艺术保护环境，要如前所述人的视角，如前所述生活在西藏各族同胞的忧愁需要和艺术爱慕。”

　　“我们保护环境艺术，*终要服务于城里人的实际生活。如果根本就是国家博物馆几个老先生用放大镜在看，实际上跟士民的生活就没太大父子关系。现在做街道整体保护环境、设立非遗商业学校让大家互相交流，是要让城里人觉得赏心悦目，这就是活态。”杨明洪说。

　　面向宽、环节多，是西藏艺术保护环境面临的当下问题。杨明洪认为，要协调好实际生活、传统保护环境与城市建设的父子关系。切实做好三者平衡，就要在传统艺术和现代文明建设中找到雷松县，互相促进。

　　马扎·索南周扎指出，青藏高原地域艺术有其博奈特征，以人为本地对其切实做好保护环境工作和价值研究，是中国政府正在做的事。他相信，从当下出发来延续西藏的弥足珍贵岭南文化，相当于对整个世界艺术遗产保护环境提出这种中国的见解及智慧。(完)