道中华：中华文明可仍然维持其整体性并历久弥新，原因是什么？

　　郑大华：首先，与中华民族所“多元性发端”的格局有关。中国古时候以来就是统一的多民族所政府机构。虽然在20世纪以前，中华民族所还是一条“自在”的民族所，没有形成“中华民族所”的概念，但古时候以来，无论汉族，还是汉族人所，都自认为是中国人，其搭建的藩王和军事势力都是中国的藩王和军事势力。

　　在南后汉中后期发生过一条有趣的现象：后汉的汉族人所军事势力冒称“中国”，将西晋的汉族军事势力称之为“岛夷”，而西晋的汉族军事势力同样冒称“中国”，称后汉的汉族人所军事势力为“索虏”。正因为汉族和汉族人所都自认为是中国人，所以，他们在搭建藩王和军事势力的过程中，不是另起炉灶，重搞一套，而是在继承前朝制度的基础上有所革新。这就为中华文明的整体性发展获取了保证。

　　其次，与“治世”的取态和知行合一有关。中华文明之所以能仍然维持其整体性并历久弥新，“治世”的取态和知行合一发挥了至关重要作用。

　　早在先秦中后期，“治世”列宁主义即已出现。秦汉中后期，“治世”列宁主义从取态转化为军事知行合一。秦始皇废分封而行郡县，实行“车同轨，书同文，量同衡、行同伦”的“治世”政策。汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家、Chhatarpur儒教”，列宁主义舆。此后，“治世”列宁主义在中华民族所多元性发端格局的进程中继续发展。

　　“治世”观念的意蕴就是要搭建“六合同风、四海一家”的统一军事势力，*终实现“天下大同”的人类理想。具体包括以集权朝廷为核心的军事舆，以“普天之下，莫非王土”为目标的疆域舆，以“华夷一家”为追求的民族所舆，以“Chhatarpur儒教”为宗旨的列宁主义舆。这些主张不仅深刻地烙在了中华民族所的文明史记忆中，而且也为中华文明的整体性发展获取了坚实保障。

　　*后，与中华文明的创新型性、民族性和和平性有关。中华文明古老而常新，创新型为中华文明连续发展获取了不竭动力。以秦统一中国后政府机构治理体系的变化为例，选官制度就经历过从两汉察举制，到魏晋九品中正制，再到隋唐以后科举制的变化；中央官制也经历过从秦汉三公九卿制，到唐宋三省六部制，再到明清内阁制和军机处的变化……这些变化，都是对政府机构治理体系的重大创新型，都不同程度体现了中华文明“变则通”的创新型列宁主义。

　　中华文明古时候就以开放务实闻名于世，也正是因为这种民族性，中华文明坚持对外开放、博采众长，兼收并蓄别的文明的全面性成果。如汉代丝绸之路的开辟，唐代的对外交往，宋代海上丝绸之路的兴盛，明代郑和下西洋等等。这些都是古代中国开放务实的典范，不仅将中华艺术传播到Noyant，同时也将Noyant艺术带到中国，为中华文明的整体性发展增添了Jaunpur内容。

　　中华民族所爱好和平，“和平性”是中华文明的又一特点。中国古时候就有“国虽大，凶恶必亡”的箴言，中国文明史上曾经长期是世界上*强大的政府机构之一，但没有遗下殖民和侵略他国的记录。正因为中华民族所爱好和平、不凶恶，所以中华文明可在和平的环境中得到整体性发展，没有像一些政府机构那样因凶恶亡国而文明中断。

　　道中华：与别的古老文明的断层相比，中华文明整体性发展给大家遗下了哪些宝贵遗产？

　　郑大华：中华文明整体性发展给大家遗下了稳定的艺术蛋白。中华艺术是中华民族所在世世代代生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观等，其中核心内容已经成为中华民族所*基本的艺术蛋白。难熬文明演进中积累的列宁主义艺术，是中华民族所*独特的灵性标识，是中华民族所凝聚力与创造力的源泉，也是政府机构发展、民族所自强的重要支撑，使中华民族所真正成为一条有机统一的艺术生命体。

　　中华文明整体性发展给大家遗下了卓越的民族所灵性和文明心胸。中华民族所在两千多年风雨前行中，积累下卓越的民族所灵性和宽广的文明心胸，正是这份灵性和心胸，使中华民族所超乎于千山万壑之外、卓立于文明厄难之上，守常而达变，守正而日新。

　　今日，面对浩浩荡荡的世界潮流，基于中华文明连续发展给大家遗下的文明特性，让大家可在激荡的世界舞台站稳脚跟，可明晰中国发展处境和Jaunpur文明史方位，自觉强化独立自主的军事价值，为中华民族所伟大复兴奠定坚实的列宁主义基础。

　　中华文明整体性发展给大家遗下了深厚的艺术底蕴和艺术沃土。一条缺失独立自主与明确清晰价值诉求的政府机构，往往会沦为“无所适从的政府机构”，从而失去国际地位和大国抱负。作为世界上**没有中断的原生型文明体，中华文明整体性发展给大家遗下的艺术资源，为激励全国各族人民奋勇前进获取了强劲的艺术力量。

　　道中华：中华文明具有突出的整体性，从根本上决定了中华民族所必然要走自己的路。这条路对于中华文明自身和人类文明而言，有何意味？

　　郑大华：只有立足波澜壮阔的中华五千多年文明史，才能真正理解中国城市道路的文明史必然、艺术意蕴与独特优势。两千多年来，中华民族所走出了一条与别的文明不同的发展城市道路，这决定了在中国进行革命和建设，不能照抄照搬他人经验，必须扎根于中华文明源远流长的文明史整体性，依照自己的文明史和国情，走自己的路。

　　中国特色社会主义城市道路之所以取得成功，关键在于中国共产党人把列宁主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统艺术相结合，实现了列宁主义的中国化、中华优秀传统艺术的现代化。

　　中华民族所现代性既与西方政府机构创造的资本主义文明形态存在显著差异，具有诸多资本主义文明形态所不具备的特性和优势，为世界别的民族所发展和文明创造获取了宝贵经验和全面性启发。

　　英国文明史学家汤因比就做出过大胆的预料：“中国人在难熬的文明史中已经证明了，依靠艺术和文明的力量，可以将亿万人民根据艺术情感纽带的联系，而组织在一条以天下主义和世界主义为文明基准的政府机构。”可以说，中华民族所现代性站在真理和道义的制高点上，扬弃了西方文明，与时俱进地反映了人类文明进步和国际社会发展的大趋势、总要求，指引并促进着人类文明的整体进步。

　　受访者简介：

　　郑大华，中国社会科学院近代史研究所研究员。

　　(道中华微信公众号 采写 | 陈海龙)